五方佛

五方佛產(chǎn)品詳情

中國古代很早就有五方的概念，即把東、西、南、北四方加上中央合稱(chēng)五方。所謂中央，通常是指本民族或國家的都城而言。有了五方，自然就有了統治和管理五方的五方之神。戰國時(shí)代，遠古的五帝被視為五方之帝，他們的佐臣則是五方神。據《禮記·月令》、《呂氏春秋·十二紀》、《淮南子·天文訓》記載，五方五帝與五方神為

東     南     中     西      北

五帝    太皋   炎帝   黃帝   少皋    瑞頊

五方神  句芒   祝融   后土   蓐收    玄冥

《三教源流搜神大全》卷四《五方之神》說(shuō)：

少昊之子曰重，為句芒神；

瑞頊之子曰黎，為祝融神：

共工氏之子曰尤，為后土神；

少皋第二子曰熙，為玄冥神。

佛教的宇宙空間概念是十分豐富多彩的。佛教提出了三千大千世界觀(guān)念，宣傳宇宙在空間上是無(wú)量無(wú)邊的，在時(shí)間上是無(wú)始無(wú)張的。無(wú)限的空間和無(wú)限的時(shí)間，交織成無(wú)限的宇宙。在方位上也有西方世界（極樂(lè )世界）、東方世界（凈琉璃世界）、五方世界、十方世界（東、南、西、北、東南、西南、東北、西北、上、下，簡(jiǎn)稱(chēng)“十方界”）等說(shuō)法。其中五方世界各有一佛主管，即五方佛。供養五方佛多見(jiàn)于宋代。遼古剎，如山西大同華嚴寺、善化寺（南寺）等，福建泉州唐代三剎開(kāi)元寺、北京唐剎法源寺也有五方佛。

泉州開(kāi)元寺乃著(zhù)名古剎，始建于唐武則天時(shí)，至今已一千三百余年。寺內殿閣壇塔，布局嚴整，宏敞壯觀(guān)。大雄寶殿佛壇正面即供奉丈八金身五方佛。五方佛的安排為：

東方      阿閦佛       表覺(jué)性

南方      寶生佛       表福德

中央      毗盧遮那佛   表理智不二

西方     阿彌陀佛 表智慧

北方      不空成就佛

五方佛在殿堂中的排列是：

不       阿     大       寶       阿

空       彌     日       生       閦

成       陀     如       佛

就       佛     來(lái)

佛

有的寺廟五方佛不是供在大雄寶殿里，而供奉在毗盧殿或千佛殿里。例如北京古剎法源寺的毗盧殿中，供奉著(zhù)五座巨大佛像，通體銅制，高齊屋頂，共有三層：下層為千葉蓮瓣巨座，每一蓮瓣上鏤到一佛像。此為“千佛繞毗盧”，表示諸化身佛都圍繞于佛的法身周?chē)?。中層為四方佛，分別面向東、西、南、北。最上層即佛的身毗盧遮那佛。整座銅像安置在石質(zhì)須彌座上，四面鏤刻力士龍云之像，古樸莊嚴，宛如天成。此像為明代鑄造，十分珍貴。

有五方佛，就出現了五佛冠。密教中的大日如來(lái)、金剛薩埵、虛空藏菩薩等造像，頭上都戴五佛冠。冠中有五化佛，以示五智三德。佛門(mén)中還有一種毗盧帽，帽上有毗盧遮那佛的小像。每逢農歷七月十五僧眾舉辦盂蘭盆法會(huì )時(shí)，首座僧要裝份成毗盧佛，頭戴毗盧帽，領(lǐng)僧眾誦經(jīng)施食。藏傳佛教高僧作法時(shí)戴的一種五化冠，用皮、木、紙、銅皮或銀皮等不同的材料制成，分為一頁(yè)，連綴在一起，每頁(yè)上有一個(gè)代表五佛之一的梵文字母，整個(gè)象征著(zhù)五智如來(lái)。

方方佛屬于佛教密宗系統。內地顯宗寺廟也有供奉五方佛的。

阿閦佛

銅雕極彩南方 寶生佛

脫胎彩繪五方佛-毗盧遮那佛